En aquesta entrada del blog, examinarem la vida i les idees de Jan Hus, un reformador txec medieval, així com la importància històrica del seu llegat.
Abans de Jan Hus, Bohèmia va experimentar un breu període de renaixement durant el regnat de Carles IV, però posteriorment va entrar en decadència amb l'establiment del Regne de Bohèmia. Les principals causes d'aquesta decadència van ser la Pesta Negra i la corrupció de l'Església medieval. La Pesta Negra va portar l'ansietat de la gent al seu punt àlgid, i molts creien que no seguir correctament els ensenyaments de la Bíblia havia provocat la ira de Déu. Va ser en aquest context històric que Jan Hus va emergir per liderar la Reforma.
L'església europea medieval s'havia involucrat profundament en la política secular i s'havia tornat tan corrupta que havia perdut la seva missió original de pastor i s'havia allunyat molt de l'exemple apostòlic. El Papa recaptava fons per lliurar les Croades i venia indulgències per a aquest propòsit. A més de la simonia, l'Església exercia autoritat fiscal sobre les seves pròpies terres, recaptant diversos impostos i taxes. Fins i tot gestionava tavernes, posades i cases de joc prop d'esglésies, centrant-se en l'acumulació de riquesa.
Jan Hus va néixer el 1369 a la petita ciutat de Husinec. Es va matricular a la Universitat Charles, on va obtenir una llicenciatura en arts el 1393 i un màster el 1396, i va començar a ensenyar com a professor el 1398. El 1401 va esdevenir degà de la Facultat de Filosofia i el 1402 va ser nomenat rector de la Universitat; el 1403 va ser nomenat rector de la parròquia.
Mentre exercia de rector, va rebre la influència de les idees del pensador anglès John Wycliffe. Wycliffe argumentava que, com que l'Església no podia renunciar al seu poder secular per si sola, l'estat havia d'intervenir. Hus es va oposar a la venda d'indulgències i va criticar els sacerdots catòlics, plantejant problemes no només en teoria sinó també en la pràctica. Aquestes activitats li van valer un ampli suport de la cort bohèmia, la noblesa i diverses classes socials. Els historiadors consideren Wycliffe i Hus com a figures que van il·luminar la "vigília" de la Reforma. En particular, com que el nom de Hus significa "oca" en txec, de vegades se'l descriu com "l'oca que va tocar fort la vigília de la revolució".
L'any després de convertir-se en sacerdot, Hus va començar a predicar a la Capella de Betlem. Va condemnar les Croades com a actes de massacre d'innocents i va criticar la venda d'indulgències com a blasfèmia. Com a resultat, la pressió de l'Església es va intensificar: els seus sermons van ser prohibits, la capella va ser destruïda i es van prendre mesures a Praga per suspendre els sagraments. Hus va deixar Praga i va continuar la seva obra literària a les ciutats del sud, duent a terme la Reforma bohèmia.
Les seves reformes contenien els següents cinc principis clau.
Primer, va argumentar que l'església havia de ser un "lloc on es realitza la virtut" i que els sacerdots havien de complir alts estàndards morals. La vida desordenada dels sacerdots en aquell moment era un problema greu.
En segon lloc, va argumentar que els sermons i les lectures de la Bíblia s'havien de dur a terme en la llengua vernacla i que tots els cristians havien de rebre l'Eucaristia completa. Això va soscavar la jerarquia centrada en el clergat i es va convertir en un símbol del rebuig dels privilegis socials.
En tercer lloc, es va oposar a la venda d'indulgències, argumentant que el perdó dels pecats prové únicament per la gràcia de Déu, no per la declaració del Papa ni pel mèrit humà.
En quart lloc, es va oposar als decrets papals que contradeien la Bíblia, emfatitzant que la Bíblia és l'autoritat suprema, superant fins i tot els líders i concilis de l'església.
En cinquè lloc, creia que el papa no era el cap de l'església, i que l'església havia de ser una comunitat orgànica amb Crist com a cap, en lloc d'una institució centrada en el clergat.
Aquests arguments van conduir a la Reforma Protestant a tota Europa. En particular, es van produir innovacions en la llengua i l'espai. Els serveis religiosos es van dur a terme en llengua vernacla en lloc de llatí, i a la Capella de Betlem —que diferia de les estructures catedralícies tradicionals— tots els creients podien estar igualment davant la Paraula. Mentre predicava a la Capella de Betlem de la Universitat Charles, Hus va obtenir tanta influència popular que va ser anomenat el "Mestre del Poble", i va continuar publicant col·leccions de sermons i escrivint himnes. La Reforma Txeca va començar a la universitat, i la Universitat Charles va donar ple suport a Hus. Això va ser, en essència, un moviment de reforma liderat per intel·lectuals cristians crítics.
Hus va criticar durament l'autoritarisme clerical defensat per l'Església. En la seva obra seminal, va afirmar: "El diable, el pitjor dels sofistes, tempta els sacerdots", comparant els sacerdots que abusaven del poder religiós amb els sequaços del diable. Aquesta eclesiologia demostra que no va deixar de criticar ni tan sols després de ser exiliat de Praga.
Al Concili de Constança, celebrat entre el 1414 i el 1418, l'emperador del Sacre Imperi Romanogermànic Segimon va convocar Hus per posar fi al cisma del papat. Tot i que l'emperador va prometre garantir la seva seguretat, Hus va ser arrestat menys d'un mes després d'arribar a Constança. Se li va negar l'oportunitat de defensar-se en el seu judici i finalment va ser cremat a la foguera el 1415. Mentre el cremaven a la foguera, Hus va deixar enrere les paraules: "Avui cremen una 'oca', però d'aquí a cent anys apareixerà un 'cigne' i cridarà més fort que jo". Això s'interpreta com una profecia de la futura aparició del reformador Martí Luter i té un significat simbòlic.
Fins i tot després de la mort de Hus, el seu moviment reformista no va cessar. Els nobles txecs es van rebel·lar contra les decisions del Concili de Constança, declarant: "Obeirem el Papa només en la mesura que no contradigui la voluntat de Déu". En resposta, el Papa va continuar la seva repressió, incloent el tancament de la Universitat de Praga i la prohibició de les ordenacions sacerdotals. A mesura que el conflicte s'intensificava, es va produir l'incident del Primer Llançament de les Finestres. Finalment, després de la mort del rei de Bohèmia, el conflicte va escalar fins a convertir-se en un enfrontament directe entre els nobles hussites i l'autoritat papal, cosa que va conduir a l'esclat de les Guerres Hussites.
Les primeres guerres hussites van ser liderades per Jan Žižka, conegut com el "General d'un sol ull". Utilitzant la ciutat de Tabor com a base, va guanyar diverses batalles contra l'exèrcit imperial. Tot i que hi va haver cinc ofensives imperials entre 1420 i 1431, l'emperador finalment no va poder sotmetre els hussites i va començar a buscar un compromís. Tanmateix, el conflicte intern dins del moviment hussita es va intensificar a mesura que les faccions es van dividir en moderats i intransigents. Finalment, els moderats van prevaldre sobre els intransigents, cosa que va conduir a un compromís amb l'emperador. L'emperador va reconèixer la pràctica de la doble comunió i la llibertat de predicar l'Evangeli, mentre que els hussites van reconèixer el dret de l'emperador al tron de Bohèmia.
El "cigne" profetitzat per Hus no era altre que Martí Luter. Luter es va identificar com a hussita i va continuar les idees de Hus. A la Dieta de Worms, Luter va criticar l'església que havia condemnat Hus i va emfatitzar la necessitat de la reforma. Huss no només va exercir una influència externa sobre Luter, sinó que també va provocar un despertar teològic sobre la necessitat que l'església es convertís en una comunitat evangèlica centrada en Crist. Tanmateix, hi ha una diferència: mentre que la Reforma de Luter va ser de naturalesa més teològica, teòrica i legal, Huss va liderar una reforma pràctica, pastoral i dinàmica.
El 31 d'octubre de 2017 es va commemorar el 500è aniversari de la publicació de les 95 tesis de Luter, i el 6 de juliol de 2015 es va commemorar el 600è aniversari de la mort a la foguera de Jan Hus. Tot i que molta gent commemora la Reforma de Luter, la Reforma en realitat va començar a Bohèmia 100 anys abans. La Reforma de Luter va ser una extensió i un desenvolupament posterior de la de Hus, i la Reforma de Hus no va ser de cap manera una simple precursora. Per tant, hem de commemorar i recordar no només la Reforma de Luter, sinó també la Reforma de Jan Hus —que es pot anomenar la "Primera Reforma"— com una reforma completa i diferent per dret propi.
